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<\/p>\nPor: Gabriela Ocampo Castellanos<\/p>\n
Que otros en tu Leteo beban un triste olvido;<\/p>\n
yo busco en ti las fiestas del fervor compartido.<\/p>\n
(Fragmento del poema \u201cAl Vino\u201d de Octavio paz)<\/p>\n
Cuenta la mitolog\u00eda griega que exist\u00eda un r\u00edo del Hades llamado Leteo, cuyo nombre significa olvido, el cual pose\u00eda unas aguas encantadas que las almas de los muertos beb\u00edan para as\u00ed olvidar su vida en la tierra. Estas almas, luego de permanecer alg\u00fan tiempo en el Hades pod\u00edan beber de las aguas del Leteo y reencarnar, libres de su malestar y dolor, grabando su historia de nuevo, haciendo devenir una nueva escritura en los torrentes de su verdad.<\/p>\n
El hombre ante su malestar, ante el sufrir, ha buscado a lo largo de su historia estas aguas m\u00e1gicas del olvido, del r\u00edo Leteo, y ha encontrado un l\u00edquido similar, con el cual pareciera hacer manuscritos en su superficie, intentando borrar as\u00ed toda letra de dolor, de vac\u00edo: el alcohol.<\/p>\n
Pero en el camino, va dando cuenta, que el leteo del alcohol no logra ser tan noble, ni tan m\u00e1gico como el de la mitolog\u00eda de los griegos y el olvido que pareciera presentarse bajo sus efectos, solo dura unos momentos, por lo cual al abandonar sus aguas, quedan gotas, restos de estas en el cuerpo y en la memoria del inconsciente, en donde el olvido es su gran aliado, repiti\u00e9ndose este compulsivamente, ya que no hay un mensaje con texto, sino solo el surgimiento de un gran malestar en el cuerpo, lo que representar\u00e1 la \u00fanica posibilidad de recuerdo, mientras no se escriban palabras que resuenen, que hagan un verdadero llamado en esta memoria sin mensaje, mientras no exista un texto que revele una nueva historia, es decir que se cree en los torrentes del r\u00edo Leteo un palimpsesto, el cual conllevar\u00e1 a una rememoraci\u00f3n del olvido.<\/p>\n
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La palabra palimpsesto proviene del griego antiguo “\u03c0\u03b1\u03bb\u03af\u03bc\u03c8\u03b7\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd”, que significa “grabado nuevamente” y hace referencia a un manuscrito antiguo que conserva las huellas de una escritura anterior, pero que fue borrada artificialmente para dar paso a una nueva (RAE, 2018).<\/p>\n
Desde la medicina, existe el t\u00e9rmino palimpsesto alcoh\u00f3lico, conocido\u00a0 coloquialmente como laguna mental o black out, el cual se entiende como un periodo de amnesia sin p\u00e9rdida de conciencia, es decir que existe un olvido por parte de la memoria, causado por alg\u00fan episodio de intoxicaci\u00f3n alcoh\u00f3lica que afecta sobre todo al hipocampo, donde residen los circuitos de la memoria. Este mantenimiento de conciencia permite que el sujeto logre conservar algunas habilidades, como mantener una conversaci\u00f3n, caminar, bailar, cantar, dependiendo si el periodo de amnesia es completo o parcial (Lee et. al., 2009).<\/p>\n
Ante esto, m\u00e1s all\u00e1 de esta amnesia org\u00e1nica, de esta falla en el hipocampo, \u00bfqu\u00e9 es lo que se pretende olvidar a trav\u00e9s del alcohol, pero que puja por ser recordado? \u00bfEs posible la rememoraci\u00f3n del olvido?<\/p>\n
Desde los inicios de la humanidad, se tiene registro de la existencia y consumo de drogas, as\u00ed como de la representaci\u00f3n que estas tienen a lo largo de las diferentes culturas.<\/p>\n
Freud, al ser un investigador profundo de la historia del hombre, no dej\u00f3 de lado el tema del consumo y la intoxicaci\u00f3n por medio de las drogas. En Malestar a la Cultura (1930)\u00a0 uno de los temas abordados, es el del sufrimiento, el cual llega al sujeto desde varios lugares: el cuerpo, el mundo exterior y desde los v\u00ednculos con otros seres humanos, por lo cual para atemperar el mismo, existen varios consuelos, entre ellos la intoxicaci\u00f3n, de la cual menciona:<\/p>\n
\u201cBien se sabe que con ayuda de los \u201cquitapenas\u201d es posible sustraerse en cualquier momento de la presi\u00f3n de la realidad y refugiarse en un mundo propio, que ofrece mejores condiciones de sensaci\u00f3n. Es notorio que esa propiedad de los medios embriagadores determina justamente su car\u00e1cter peligroso y da\u00f1ino\u201d (Freud, 1930:78).<\/p>\n
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En estas ideas de Her professor, podemos ver claramente el efecto de la fuga hacia un mundo que regala sensaciones placenteras, el olvido de una realidad que aqueja, y todo gracias a una droga, en este caso el alcohol. En muchas situaciones, lo sucedido en el \u00e9xtasis del d\u00eda anterior no se recuerda, la memoria que se encuentra saliendo de los embates del alcohol no logra rememorar lo sucedido, y el individuo se encuentra en una turbulencia completa, ya que al regresar de ese mundo de placer y enfrentarse con su cotidianidad, parece ser que no logra una conexi\u00f3n entre ellos, este mundo et\u00edlico esconde algo, pareciera que alguien toma posesi\u00f3n del mismo y moviera los hilos de su andar, por lo cual lo realizado no se logra rememorar, pareciera que su yo es disuelto en alcohol, tal vez si fu\u00e9ramos qu\u00edmicos podr\u00edamos escribir la siguiente f\u00f3rmula C2H6O-yo, para esa disoluci\u00f3n.<\/p>\n
Ese yo intoxicado, tendiente al olvido se encuentra aturdido, como menciona Morales y Martinelli, en las \u201cLas Suplencias del Nombre del Padre\u201d en el cap\u00edtulo \u201cCaleidoscopios de la Ebriedad\u201d (1998:105)<\/p>\n
\u201cEl yo se acongoja ante la intromisi\u00f3n de una realidad que desconoc\u00eda y que, sin embargo, no puede negar como verdadera. La verdad aparece como un fantasma\u2026 El olvido no es s\u00f3lo una an\u00e9cdota de esa noche, es la muestra de que el yo pierde su poder de control y regulaci\u00f3n. El yo se vac\u00eda en la experiencia de la ebriedad y, ah\u00ed, desconcertado, tiembla\u201d.<\/p>\n
Freud (1920) en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del principio del placer\u201d da cuenta que en algunos casos, la represi\u00f3n que lleva a cabo el yo, inunda las huellas mn\u00e9micas de una vivencia primera que no logran subsistir en un estado ligado, es decir que el proceso primario reina esa oscuridad, buscando reproducir un estado anterior, buscando en el acto repetitivo eso que se piensa est\u00e1 olvidado, pero lo \u00fanico que se logra encontrar es el acto inconsciente de la memoria.<\/p>\n
Esta parte compulsiva del consumo representa un s\u00edntoma y el olvido es su gran aliado. La droga reaparece para generar \u201ccierta protecci\u00f3n\u201d ante acontecimientos o pensamientos que puedan resultar amenazadores. Pero, esta protecci\u00f3n, que en este caso deviene en el olvido, en un yo disuelto ante el alcohol \u00bfante qui\u00e9n se realiza, o esa dependencia hacia qui\u00e9n es?<\/p>\n
En el caso del adicto, como en el caso de todos los sujetos, nos encontramos con un objeto de a\u00f1oranza, un objeto que nos inscribe al mundo, que da estructura al sujeto, pero que sin embargo es un objeto perdido. Para Lacan este objeto, se ve reflejado en ese objeto a causa del deseo, ya que en el inicio de la vida, no se tiene acceso al lenguaje, sino es por medio del Otro. \u00a0Recordemos, que el ni\u00f1o por esa condici\u00f3n de desvalimiento al nacer, depende para subsistir de otro que lo mire, que lo cuide, que le transmita su propia castraci\u00f3n, por lo cual siente una total completud. Llegado un momento devendr\u00e1 la p\u00e9rdida de esta, conllevando un gran dolor, pero permitiendo al deseo salir a la luz, y la b\u00fasqueda de otros objetos, aunque en el fondo estos llevar\u00e1n al objeto originario, a ese objeto a (Naparstek, 2010).<\/p>\n
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Por lo tanto, en el caso de una \u201cdependencia\u201d al alcohol, este objeto, no puede ser abandonado, no permiti\u00e9ndoles devenir como sujetos con un lenguaje, se encuentran en una alienaci\u00f3n primordial, en donde el deseo s\u00f3lo existe en el plano \u00fanico de la relaci\u00f3n imaginaria, como la relaci\u00f3n repetida con la droga, y entre m\u00e1s cerca se est\u00e9 de esta alienaci\u00f3n\u00a0 m\u00e1s se encontrar\u00e1 el deseo de la desaparici\u00f3n del otro, por lo cual al consumir desaparece ese otro pero tambi\u00e9n el sujeto. Se trata de borrar hasta el grado de la intoxicaci\u00f3n, eso que duele ese enganche al Otro. Si repetimos es porque no hemos olvidado, por eso el olvido sigue siendo parte importante de lo que somos, por eso el acto repetitivo de tomar hasta \u201cperder la memoria\u201d.<\/p>\n
Para poder ir hilando lo que se est\u00e1 trabajando, debemos de escribir lo dicho en la pizarra m\u00e1gica de Freud (1923), el cual utiliza la misma para se\u00f1alar el aparato ps\u00edquico como huella de escritura. A trav\u00e9s de la pizarra m\u00e1gica se hace escritura sin necesidad de tinta, solamente se necesita la hoja de dos estratos una parte de celuloide y la otra de papel encerado, adem\u00e1s de la tablilla de cera, est\u00e1 \u00faltima representar\u00eda el inconsciente y la hoja de dos estratos el sistema\u00a0 P-Cc.<\/p>\n
Al momento de hacer un trazo en la hoja de celuloide, se hace presi\u00f3n en la parte de la hoja que es de papel encerado, adhiri\u00e9ndose la escritura grabada en la tablilla de cera, pero cuando este contacto se rompe, cuando se levanta la hoja, la escritura desaparece. Pero esta desaparici\u00f3n es meramente ficticia, ya que al levantar la hoja y ver de manera atenta la cera, se podr\u00e1 ver lo grabado en la misma. Por lo tanto, Freud nos muestra que el aparato ps\u00edquico es ilimitadamente receptivo y conserva huellas mn\u00e9micas duraderas, pero no inalterables, con lo cual nos refleja que el contenido alojado en el inconsciente, es decir lo reprimido se mantiene en constante actividad al buscar continuamente su retorno.<\/p>\n
Adem\u00e1s, con la pizarra m\u00e1gica, no podemos dejar de recordar la definici\u00f3n de palimpsesto aqu\u00ed trabajada, es decir un manuscrito antiguo que conserva las huellas de una escritura anterior, pero que fue borrada artificialmente para dar paso a una nueva, con lo cual lo ya grabado har\u00e1 que la nueva escritura se apuntale sobre estas nuevas v\u00edas. Aunque en este caso para que esa nueva escritura haga eco en la memoria del inconsciente se debe de rememorar el olvido, pero \u00bfexistir\u00e1 alguna ruta posible, para mirar esta alienaci\u00f3n y poder reescribir, para poder rememorarlo?<\/p>\n
As\u00ed mismo Freud (1923) menciona que para hacer preconsciente algo reprimido, se puede restablecer mediante el trabajo anal\u00edtico, los eslabones intermedios preconscientes, es decir que por medio de la palabra, se puede hacer escritura, y que al hacer esta, por fin existir\u00e1 una posibilidad del olvido del olvido, es decir la posible tramitaci\u00f3n del recuerdo, se puede reconstruir, restituir, reescribir el pasado, crear un palimpsesto del inconsciente, en lugar de un mero palimpsesto alcoh\u00f3lico, como menciona Lacan (1953:9) \u201cLa historia no es el pasado. La historia es el pasado historizado en el presente, historizado en el presente porque ha sido vivido en el pasado\u201d.<\/p>\n
En el an\u00e1lisis se escucha el discurso del sujeto, m\u00e1s all\u00e1 de este yo disuelto en alcohol. El analista, en su escucha da cuenta de que la adicci\u00f3n representa uno de los dem\u00e1s s\u00edntomas del sujeto y no es meramente su enfermedad y regresa este discurso al mismo.<\/p>\n
En el an\u00e1lisis lo primordial no es el quitarle la droga, su quitapenas a los sujetos, es decir que la meta no es el dejar el consumo en primera instancia, tampoco se trata de mantener el consumo por el resto de la vida, lo importante es tratar de encontrar una v\u00eda diferente de satisfacci\u00f3n, de proponer alg\u00fan otro objeto en ese lugar que ha estado ocupando la droga, porque si se quita la droga sin otorgar nada a cambio, se le despoja al sujeto de la \u00fanica soluci\u00f3n que ha encontrado para mantenerse en la vida, por eso cuando el objetivo se transforma solamente en la abstinencia, las reca\u00eddas vendr\u00e1n muy f\u00e1cilmente (Naparstek, 2010).<\/p>\n
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Por lo cual, cuando el sujeto consigue la ligaz\u00f3n amorosa con el analista, mediante la transferencia, su s\u00edntoma ya se estar\u00e1 transformando, ya que se da paso a una satisfacci\u00f3n por medio de un otro y no solamente de una manera solitaria con un objeto imaginado que es la droga. Existir\u00e1 una posibilidad de construir, de rememorar, de tramitar los recuerdos ya no solo en actos repetitivos en donde el malestar en el cuerpo pareciera ser el \u00fanico recuerdo, en donde el yo no est\u00e1 presente y se olvida, sino al tramitar los recuerdos por medio de la palabra, al echar un poco de luz a la memoria del inconsciente y as\u00ed darle paso a la realizaci\u00f3n del sujeto en el poder-ser, es decir al crear un palimpsesto. Con el an\u00e1lisis se podr\u00e1 realizar la iluminaci\u00f3n adecuada de esos primeros grabados, que menciona Freud (1923:246) en \u201cNotas Sobre la Pizarra M\u00e1gica\u201d menciona:<\/p>\n
\u201cPero es f\u00e1cil comprobar que en la tablilla de cera misma se conserva la huella duradera de lo escrito, legible con la iluminaci\u00f3n adecuada\u2026el devenir visible de lo escrito y su desaparici\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Finalmente, les comparto las siguientes letras de un testimonio que se enfrentaba continuamente a los palimpsestos alcoh\u00f3licos, y que con letras muy cercanas a la poes\u00eda, intentaba rememorar el olvido, menciona:<\/p>\n
\u201cNoche prometedora, por la posibilidad de sonrisas disfrazadas. La oscuridad esos d\u00edas se hab\u00eda apoderado de m\u00ed y conoc\u00eda el camino a la luz t\u00edmida. Mis fosas nasales, mi lengua, ya imaginaban tu cercan\u00eda. Cuando llegu\u00e9 a ti y calmaste cada duda de la materia gris, respondi\u00e9ndole con bocanadas provenientes de un r\u00edo agitado, pero que confortaban, sab\u00eda que una parte de m\u00ed se extraviar\u00eda en tu abrazo sin fondo, quedar\u00eda encantado por tus murmullos y simplemente por ese tiempo tan exquisito dominar\u00edas mi piel y as\u00ed pretender\u00eda descansar.<\/p>\n
Pero vaya piel que me haces imaginar, porque al quitarle la neblina que la oculta, veo agujeros que no hab\u00eda visto antes, \u00bfpor qu\u00e9, si yo cre\u00eda me estabas extendiendo? Ya s\u00e9, te gusta traicionarme, pero no puedo imaginarme sin ti recorri\u00e9ndome. Ven y b\u00fascame de nuevo, yo a veces ya no logro encontrarte, encontrarme\u2026prometo esta vez tenerte m\u00e1s cerquita, si quieres hasta que escuches mis sollozos y as\u00ed tal vez componga alguna letra, o tal vez s\u00f3lo te r\u00edas de los intentos de crearla, creo que no me importa, pero te lo pido, d\u00e9jame estar contigo de nuevo para poderme llevar mis recuerdos al olvido\u201d<\/p>\n
Referencias Bibliogr\u00e1ficas<\/p>\n
FREUD, S. (1920).M\u00e1s all\u00e1 del principio del Placer. Obras completas, tomo 18. Buenos Aires: Amorrortu, 1976.<\/p>\n
FREUD, S. (1923). El yo y el Ello. Obras completas, tomo 19, Trad. J.L. Etcheverry, Argentina: Amorrortu Editores, 1976.<\/p>\n
FREUD, S. (1930). El Malestar en la Cultura. Obras completas, tomo 21, Trad. J.L. Etcheverry, Argentina: Amorrortu Editores, 1976.<\/p>\n
LACAN J. (1953). El Seminario de Jaques Lacan. Libro 1. Los Escritos T\u00e9cnicos de Freud. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n
LEE H., SUNGWON R. & DAI J. (2009). Alcohol-Induced Blackout. Int J Environ Res Public Health<\/a>. 2009 Nov; 6(11): 2783\u20132792.<\/p>\n MORALES H., GERBER D. (1998). Las Suplencias del Nombre del Padre. Caleidoscopio de la Ebriedad. M\u00e9xico: Siglo XXI.<\/p>\n NAPARSTEK, F. (2010). Introducci\u00f3n a la Cl\u00ednica con Toxicoman\u00edas y Alcoholismo III. Buenos Aires: Grama Ediciones.<\/p>\n