Rosa Maria Denis explica durante su investigaci\u00f3n sobre las adicciones este tipo de alianzas, estudiadas por K\u00e4es, las que contribuyen a la organizaci\u00f3n narcisista y objetal de la psique en sus modalidades de realizaci\u00f3n de deseo. Son complementarias, solidarias y sin\u00e9rgicas.<\/p>\n
K\u00e4es, R. (1993), haciendo referencia a Freud en T\u00f3tem y Tab\u00fa, describe la alianza entre los hermanos. El padre poseedor de todas las mujeres y celoso de su condici\u00f3n, impide la satisfacci\u00f3n de las tendencias sexuales directas de sus hijos imponi\u00e9ndoles la abstinencia. Los hermanos se al\u00edan para suprimir al padre omnipotente y autoritario que se opone a la necesidad de potencia de los hijos. Como consecuencia de esta imposici\u00f3n de poder desmesurado propici\u00f3 v\u00ednculos provenientes de una meta sexual inhibida. Tras su primera asociaci\u00f3n y la rivalidad sobreviniente por la apropiaci\u00f3n de las mujeres, la figura del padre arcaico resurgi\u00f3 en aquel de los hermanos que lo hab\u00eda reemplazado a quien en esas condiciones era necesario suprimir. Para vivir juntos y salir de la repetici\u00f3n los hermanos tuvieron que inventar el pasaje de una relaci\u00f3n de poder a una relaci\u00f3n de autoridad que se realiz\u00f3 mediante tres prohibiciones organizadoras. Instituyeron la prohibici\u00f3n del incesto, considerada la primera prohibici\u00f3n de la humanidad. La segunda prohibici\u00f3n estuvo sostenida por la instituci\u00f3n del tab\u00fa que apuntaba a proteger la vida del animal tot\u00e9mico, sustituto del padre muerto y ocasi\u00f3n de reconciliaci\u00f3n con \u00e9l. En este sistema se comprometi\u00f3 a no reiterar el acto asesino a cambio de protecci\u00f3n del animal tot\u00e9mico. Se instituy\u00f3 tambi\u00e9n la prohibici\u00f3n de car\u00e1cter social del fratricidio, garantiz\u00e1ndose rec\u00edprocamente la vida y comprometi\u00e9ndose a no tratarse unos a otros como trataron al padre.<\/p>\n
Con estas tres prohibiciones, la del incesto, matar al animal tot\u00e9mico y el fratricidio se terminan los asesinatos en las comunas y brindan la base sobre la que se funda una sociedad. Es conformando un grupo estructurado por las prohibiciones fundamentales y por el orden simb\u00f3lico que se instauran los procesos de civilizaci\u00f3n. Sobre este contrato se fundan las identificaciones simb\u00f3licas ya que su alianza ofensiva y destructora se vuelve estructurante.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se establece un contrato de renunciamiento a la realizaci\u00f3n directa de las metas pulsionales que igualmente cumplen la funci\u00f3n estructurante en la formaci\u00f3n de la psique, transformando el derecho del m\u00e1s fuerte al derecho de la comunidad para beneficiarles con su protecci\u00f3n. Les exige renunciar a ciertas satisfacciones pulsionales.\u00a0 Este contrato de renuncia mutua a la realizaci\u00f3n directa de las metas pulsionales instaura la no inmediatez que hace advenir el pensamiento y el v\u00ednculo, protege a los individuos, impone la necesidad y posibilita el amor.\u00a0 Este contrato de renunciamiento colectivo se asemeja al desarrollo libidinal del individuo y es resultado del trabajo de formaci\u00f3n de civilizaci\u00f3n, ambos se obtienen por coacci\u00f3n y renunciamiento.<\/p>\n
Mientras el contrato narcisista y las alianzas estructurantes est\u00e1n orientadas hacia la preservaci\u00f3n de la pulsi\u00f3n de vida, existen tambi\u00e9n alianzas ofensivas cuyo destino es el sometimiento de los sujetos a fines de violencia y destrucci\u00f3n (ver Las alianzas ofensivas).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda.<\/p>\n
DENIS, R. RM. La funci\u00f3n materna y el consumo de drogas. Tesis Doctorado. M\u00e9xico: CiES, 2016.<\/p>\n
KA\u00cbS, R.(1993).\u00a0 El grupo y el sujeto del grupo. Buenos Aires: Amorrortu,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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